EIS QUE O VELHO SE FEZ NOVO O LIVRO DE OSEIAS

"Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho." (Oseias 11.1)

Dando sequência ao tema geral “Eis que o Velho se fez Novo”, após concluir a transição dos livros do Pentateuco aos profetas maiores, chegamos aos doze profetas menores, termo este que não os desqualifica, nem os torna inferiores. São nominados de “menores” pela editoração devido ao tamanho dos seus escritos e não por sua importância teológica, pois são tão relevantes e inspirados quanto os profetas maiores.

Com o propósito de compreender que a graça de Deus não é uma invenção do Novo Testamento, mas já se fazia presente desde os tempos antigos, revelando-se de forma progressiva e encontrando seu cumprimento definitivo em Cristo Jesus, hoje meditamos no livro do profeta Oseias, um dos menores livros da Bíblia em extensão, mas de uma riqueza teológica e espiritual tão grande que nos faz refletir profundamente sobre a natureza do pacto e a fidelidade inabalável do Senhor.

 O LIVRO — Contexto histórico

Oseias, cujo nome significa "salvação" ou "Javé salva", exerceu seu ministério profético no Reino do Norte (Israel) durante o século VIII a.C., aproximadamente entre 755 e 715 a.C. Ele profetizou nos dias de Jeroboão II, rei de Israel, e dos reis Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá (Os 1.1). Foi contemporâneo de Amós, Isaías e Miqueias, compondo um coro profético que denunciava a apostasia de uma nação que havia se esquecido da sua aliança com Deus.

Naquela época, o povo vivia uma prosperidade material enganosa sob Jeroboão,enquanto a espiritualidade estava em frangalhos. Israel havia se entregado à idolatria, adorando Baal, o deus cananeu da fertilidade, e praticando imoralidades em rituais nos santuários pagãos. A religião do povo de Deus se corrompera: misturava-se o culto a Jeová com as práticas das nações vizinhas. Era um povo que dizia servir a Deus, mas vivia como os pagãos, confiando em alianças políticas com a Assíria e o Egito, preterindo a confiança na providência divina.

Foi nesse cenário de profunda crise moral que Deus ordenou a Oseias algo surpreendente e doloroso: "Vai, toma uma mulher de prostituições e filhos de prostituição; porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor" (Os 1.2). O profeta se casou com Gômer, uma mulher que lhe foi infiel várias vezes. Esse casamento não foi apenas uma tragédia pessoal, mas também um drama profético encenado na vida do profeta. O amor de Oseias por sua esposa adúltera era a representação viva do amor de Deus por Israel, sua noiva infiel. Cada vez que Gômer se afastava para seguir seus amantes, o marido a buscava e a trazia de volta, pagando o preço de seu resgate. Cada infidelidade conjugal era um espelho da idolatria do povo, que buscava satisfação em deuses falsos.

O livro compreende  três seções distintas: o casamento de Oseias com Gômer e o nascimento dos filhos com nomes simbólicos que anunciavam o juízo: Jezreel, Lo-Ruama e Lo-Ami (capítulos 1 a 3); as acusações e advertências contra Israel por seus pecados de injustiça e falta de conhecimento (capítulos 4 a 10);  e a restauração final do povo pelo amor insistente de Deus, que se recusava a abandonar o objeto de sua afeição (capítulos 11 a 14). A mensagem central é uma só: Deus ama o Seu povo com um amor que não desiste, mesmo diante de sua terrível infidelidade.

CRISTO NO LIVRO

O livro de Oseias abre lindas janelas para contemplarmos Jesus Cristo no Antigo Testamento, revelando que a redenção sempre foi o propósito eterno de Deus.

I. O profeta prefigura o próprio Cristo. Da mesma forma que ele amou e comprou de volta sua esposa infiel no mercado de escravos, Oseias reflete perfeitamente o amor de Cristo pela Igreja, a despeito de todas as suas falhas e pecados. Ele não a amou porque ela era atraente ou fiel, mas amou-a para torná-la pura. O apóstolo Paulo nos lembra que "Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela" (Efésios 5.25). O amor de Oseias por Gômer aponta diretamente para o amor redentor de Jesus por Sua noiva, a Igreja, pagando o preço de sangue para resgatá-la da escravidão do pecado.

II.O texto de Oseias 11.1, que diz: "Do Egito chamei o meu filho", foi aplicado pelo evangelista Mateus em seu Evangelho, no capítulo 2, versículo 15, ao relatar o retorno de Jesus do Egito ainda menino. O que se aplicava a Israel como nação, que falhou em sua missão como filho de Deus, cumpre-se perfeitamente em Cristo. Ele é o verdadeiro Israel, o Filho amado e obediente que veio para cumprir toda a justiça e recapitular a história do Seu povo, sendo vitorioso naquilo em que a humanidade fracassou.

III.A declaração de Deus em Oseias 6.6:"Pois misericórdia quero, e não sacrifício, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos", foi usada por Jesus nos Evangelhos ( Mt 9.13;12.7) para confrontar o legalismo religioso e ensinar que Deus prefere a compaixão e a obediência sincera a cerimônias vazias. Cristo veio para cumprir essa verdade em plenitude, oferecendo a Si mesmo como o perfeito sacrifício, movido por uma misericórdia que os rituais do templo apenas sinalizavam.

IV. A promessa de restauração em Oseias 13.14, quando Deus afirma "Eu os remirei do poder do inferno e os resgatarei da morte”, é retomada pelo apóstolo Paulo no grande capítulo da ressurreição, em 1 Coríntios 15.55: "Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?". A promessa que Oseias anunciava como esperança de restauração para Israel, Paulo vê cabalmente cumprida na ressurreição de Jesus. O triunfo que o profeta vislumbrou de longe tornou-se realidade, uma vez que Cristo venceu a morte e o inferno, selando a vitória eterna do amor de Deus, mais forte que a própria sepultura.

 APLICAÇÕES PASTORAIS

O amor de Deus não depende do nosso merecimento. Oseias nos ensina que Deus ama o Seu povo não por este ser fiel, mas apesar da sua constante infidelidade. Gômer não merecia ser resgatada, Israel não merecia ser restaurado e nós também não merecíamos o amor de Deus. No entanto, Ele nos ama com um amor eletivo e soberano, a mais pura expressão da Sua graça. Que alívio para a nossa alma saber que não precisamos ser perfeitos para sermos amados! Nosso Pai Celestial nos busca quando nos afastamos, nos chama quando nos perdemos e nos restaura quando caímos, tudo isso fundamentado apenas em Sua própria bondade.

O pecado é uma infidelidade contra o amor de Deus. Ao usar a imagem chocante do adultério para retratar a idolatria de Israel, o profeta nos confronta diretamente: o pecado jamais será a mera quebra de uma regra fria, mas sim uma infidelidade pessoal ao Deus que nos amou primeiro. Quando escolhemos o pecado, estamos, a exemplo de Israel, trocando o banquete do amor fiel de Deus pelas migalhas de ídolos impotentes para nos salvar. Somos chamados ao arrependimento, não como um acontecimento único, mas como uma atitude diária de retorno ao Senhor, mortificando a nossa carne e valorizando a nossa união com Cristo.

Deus sempre oferece restauração. O livro de Oseias não se conclui com o estrondo do juízo, mas com o sussurro da esperança. O capítulo 14 é um convite terno ao arrependimento e uma promessa de cura profunda: "Curarei a sua infidelidade, eu os amarei de livre vontade" (Os 14.4). Não importa o quanto tenhamos errado, quão fundo caímos ou quão longe fugimos, o amor restaurador de Deus em Cristo Jesus nos alcança. Essa é a boa notícia que perpassa toda a Escritura e encontra seu selo definitivo na cruz de Cristo, na qual a justiça e o amor se beijaram.

Que o Senhor nos dê, pela leitura de Oseias, um coração quebrantado que se volta para Ele e um coração grato por um amor que nunca desiste de nós.

                                                                                              Eis que o velho se fez novo!

Pr.Paulo Cesar da Silva