O SILÊNCIO DO VELHO PARA SE FAZER O NOVO

“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.” (Ml 4.5)

Introdução

Ao olharmos para o final do Antigo Testamento, nos deparamos com as palavras de Malaquias, a última voz profética inspirada pelo Espírito Santo a ecoar entre o povo da Antiga Aliança.

Após Malaquias, cessou-se a revelação direta e canônica até o alvorecer do Evangelho. No entanto, o céu não perdeu o poder de anunciar, mas fez-se silencioso profeticamente. Entre a última profecia e os primeiros anúncios do anjo Gabriel ao sacerdote Zacarias (pai de João Batista), no Templo de Jerusalém, passaram-se aproximadamente quatrocentos anos, intervalo comumente denominado “período intertestamentário”.

Depois de finalizarmos nossa série de pastorais com o tema” Eis que o Velho se fez Novo”, nosso propósito passa a ser a produção de uma sequência de textos sobre os livros apócrifos. Embora sem a pretensão de esgotar uma profunda análise teológica, essa nova jornada visa lançar luz sobre um assunto ainda desconhecido por muitos no meio evangélico. Portanto, iniciaremos essa caminhada de aprendizado que nos guiará sob o tema: “O silêncio do Velho para se fazer o Novo”.

A Igreja Cristã, fundamentada na herança dos apóstolos e na Reforma do século XVI, não recebeu esses livros no Cânon Sagrado, reconhecendo neles apenas o valor histórico e a piedade humana. Por isso, nosso primeiro passo será compreender a cultura e o cenário do povo em que essas obras nasceram.

História

Malaquias profetizou sob a administração do Império Persa (.c.430 a.C.). Naquele tempo, Judá era uma pequena e discreta província, desfrutando de relativa tranquilidade civil sob governadores locais e a liderança religiosa do sumo sacerdote. Essa calmaria ruiu em 331 a.C., quando Alexandre, o Grande, esmagou os exércitos persas e consolidou o controle do Oriente Próximo sob o domínio grego. A morte precoce de Alexandre, em 323 a.C., provocou a divisão do seu vasto território entre seus generais. Diante disso, Israel viu-se espremido entre duas potências rivais: os Ptolomeus, sediados no Egito, e os Selêucidas, na Síria.

Paralelamente à expansão das armas macedônias, o helenismo avançou com a imposição da língua, filosofia, arte e costumes gregos, gerando uma profunda crise na identidade judaica. Sob o domínio da dinastia dos Ptolomeus (c. 320–198 a.C.), os judeus desfrutaram de uma certa tolerância religiosa, período no qual se iniciou, em Alexandria, a tradução das Escrituras Hebraicas para o grego, a Septuaginta. Contudo, quando a Judeia caiu sob a tutela selêucida, o cenário tornou-se trágico. O rei Antíoco IV Epifânio (c.175–164 a.C.) tentou erradicar a fé bíblica: profanou o altar com carne de porco, ergueu uma estátua de  Zeus no coração do Templo - o recinto mais sagrado, o Santo dos Santos - e ainda decretou pena de morte para quem guardasse o sábado ou circuncidasse seus filhos.

A indignação provocou a “Revolta dos Macabeus”. O patriarca e sacerdote Matatias e seus filhos, com destaque para Judas Macabeu, lideraram a resistência contra as forças sírias. Após a morte do pai, Judas assumiu o comando militar. Ele expulsou as guarnições inimigas e promoveu a purificação solene do Templo de Jerusalém em 164 a.C.

A partir daquela conquista, estabeleceu-se na Judeia a dinastia Asmoneia, governada pelos descendentes dos Macabeus. No princípio, o novo regime garantiu uma inédita independência política ao povo judeu. Contudo, esse período de autonomia logo se degradou em escândalos de corrupção e violentas lutas fratricidas pelo controle do trono.

 As divisões internas e a instabilidade política abriram caminho para que, em 63 a.C., o general romano Pompeu invadisse Jerusalém, submetendo toda a Judeia ao domínio de Roma. Posteriormente, sob o governo despótico de Herodes, o Grande (37-4 a.C.) - então vassalo do Império Romano - ergueu-se o grandioso Templo onde, mais tarde, abrigados pela atmosfera da “Pax Romana” (a era da paz de Roma), ressoariam os passos do Messias.

O Povo de Deus

Ao longo desses quatro séculos, a vida judaica passou por uma profunda reestruturação. Dispersos pela Diáspora e distantes do altar sacrificial, os judeus consolidaram a sinagoga como o centro local de oração, instrução e leitura pública da Torá. Ao mesmo tempo, o sacerdócio oficial em Jerusalém acabou corrompido por conchavos políticos com Roma, o que impulsionou a formação de movimentos e correntes religiosas bem delineados nos Evangelhos:

• Fariseus: defensores estritos da pureza cerimonial e da tradição oral, focados no cumprimento minucioso da Lei na vida da sociedade judaica.
• Saduceus: aristocratas sacerdotais que aceitavam apenas o Pentateuco escrito, rejeitando a existência de anjos, de espíritos e da ressurreição dos mortos.
• Essênios: comunidades monásticas estabelecidas no deserto de Qumran que, por considerarem o culto do Templo corrompido, isolaram-se para aguardar o julgamento divino.
• Zelotes: nacionalistas convictos que defendiam a resistência militar contra o domínio estrangeiro como um imperativo religioso.

Em meio a esse cenário de tensões, floresceu uma intensa literatura apocalíptica. O povo suspirava pelo Messias prometido, o Filho de Davi. Todavia, essa sublime promessa havia se distorcido no imaginário popular: em vez de um redentor espiritual, ansiavam por um libertador político capaz de expulsar as tropas de César e restabelecer o esplendor do trono de Salomão.

Conclusão

Quatrocentos anos de silêncio profético não significaram ausência divina. Com soberania absoluta sobre o cenário mundial, o Senhor dos Exércitos conduzia a história humana rumo ao cumprimento da promessa. Sob a Sua providência, a difusão do grego Koiné, a abertura das estradas romanas e a expansão das sinagogas pelo Mediterrâneo prepararam o terreno enquanto crescia a sede espiritual das almas. Tudo convergia de forma soberana.

Quando o silêncio finalmente se rompeu, não foi com trovões no Sinai ou com exibições do poder de espadas, mas no choro suave de um recém-nascido na estrebaria de Belém. “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei” (Gl 4.4-5).

O silêncio do Senhor é sempre o prelúdio das Suas maiores obras de redenção. O velho silenciou, para que em Cristo tudo se fizesse Novo.

Eis que no silêncio do Velho se fez o Novo,

Pr. Paulo Cesar da Silva