O SILÊNCIO DO VELHO PARA SE FAZER O NOVO

” Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; ​não de obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2.8-9)

Introdução

Antes da era cristã, surgiram os chamados livros apócrifos, textos antigos de temática religiosa que ficaram de fora do cânone bíblico. É nesse cenário que se enquadra o Livro de Tobias escrito sob a forma de uma narrativa sapiencial e edificante, ambientada entre os judeus deportados pelo Império Assírio.

A obra foi escrita por volta do ano 200 a.C., por um autor anônimo. Embora haja correntes que apontem Alexandria, no Egito, como local de origem, a comunidade acadêmica se divide entre a Palestina e a Mesopotâmia. O texto original foi redigido em uma língua semítica, hebraico ou aramaico, e embora esses originais tenham se perdido por séculos, fragmentos de ambos os idiomas foram recuperados nos Manuscritos do Mar Morto.

A trajetória histórica desse texto ganhou um novo capítulo séculos mais tarde, com a famosa Vulgata, a versão latina traduzida por Jerônimo, que, por sua vez, decorre da versão grega Septuaginta. Baseada em um antigo manuscrito aramaico, a obra vai muito além de um registro histórico, dedicando-se a instruir e consolar as famílias israelitas dispersas na Diáspora oriental, em cidades como Nínive e Rages, na Média. Toda a narrativa se desenvolve para demonstrar que o Deus de Israel permanece atento às aflições do lar humilde, mesmo longe das fronteiras da Terra Prometida.

Síntese

O livro de Tobias apresenta uma história familiar com características de novela – uma obra de ficção que entrelaça dois lares afligidos pela dor. A trama ganha corpo a partir do exílio babilônico, apresentando-nos o patriarca Tobit, um israelita da tribo de Naftali, que, apesar de ser um homem profundamente piedoso e temente a Deus, acabou sendo capturado e deportado para Nínive, a capital do Império Assírio. Essa deportação ocorreu durante o reinado de Salmanasar, rei assírio, coincidindo com o período da destruição de Samaria, em 722 a.C.

Durante o exílio em Nínive, o justo Tobit destacou-se por sua generosidade e obras de caridade. Ao assumir o risco de sepultar seus patrícios executados pelos reis assírios, acabou sendo denunciado e teve todos os seus bens confiscados (Tobias 1.16-20). A história conta que certo dia, Tobit adormeceu junto à parede de sua casa. Enquanto dormia, esterco de andorinhas caiu-lhe nos olhos, causando-lhe a cegueira (Tb 2.9-10). Esse trágico acidente o reduziu à miséria e, além da dor física e financeira, ele passou a ser escarnecido por seus próprios vizinhos.

Enquanto isso, em Ecbátana, na região da Média, outra família de parentes de Tobit também vivia uma profunda aflição. Sara, a filha única do casal, já havia perdido sete maridos consecutivamente, todos eles assassinados pelo demônio Asmodeu na própria noite de núpcias, de modo que ela continuava virgem (Tb 3.7-8).

Diante do sofrimento de Tobit e de Sara, Deus ouve as súplicas de ambos e envia o anjo Rafael, disfarçado sob o nome de Azarias. Sua missão é guiar o jovem Tobias, filho de Tobit, em uma viagem à Média, a fim de resgatar uma quantia em prata confiada outrora a um amigo da família (Tb 4.1-2;5.4).

No trajeto, o anjo instrui Tobias a capturar um grande peixe no rio Tigre, guardando seu coração, fígado e fel. Com as vísceras, o jovem dissipa o demônio Asmodeu e desposa Sara em santa união (Tb 8.1-3). Com o fel, ao retornar ao lar paterno, unge os olhos do velho Tobit, restaurando-lhe a visão (Tb 11.11-13). O livro conclui com cânticos proféticos e exortações à fidelidade.

Por que o Livro de Tobias é considerado apócrifo?

O Livro de Tobias nunca integrou o cânon das Escrituras Hebraicas (o Tanakh), pois jamais foi reconhecido pelo sacerdócio de Jerusalém ou pelos apóstolos como Palavra inspirada pelo Espírito Santo. Sob a análise da Doutrina Reformada, o livro apresenta desvios graves sobre a salvação, colidindo de frente com o princípio de que somos salvos apenas pela graça. O texto afirma explicitamente a expiação de culpas por meio de dádivas financeiras: “A esmola livra da morte e purifica todo pecado” (Tb 12.9; 4.10).

Atribuir à caridade humana o poder de purificar os pecados contradiz diretamente o princípio da justificação somente pela fé (Sola Fide) e o sacrifício perfeito de Cristo no Calvário. Conforme a Confissão de Fé de Westminster (capítulo I, Artigo III), os livros apócrifos como Tobias “não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura; por isso, não têm autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou usados senão como escritos puramente humanos”.

Conclusão

A narrativa de Tobias, que culmina em uma felicidade plena, cativa o coração por exaltar o amor familiar, a solidariedade aos desvalidos e a oração perseverante em meio às lágrimas da aflição.

Uma das lições mais profundas da obra reside no fato de que a devoção dos personagens não dependia de circunstâncias felizes. Eles temiam a Deus e O amavam mesmo em meio à adversidade, demonstrando que a verdadeira fé não é condicional. Essa postura solidifica a importância de se confiar na providência divina tanto nos momentos de bonança quanto nos dias de provação, mostrando que a espiritualidade genuína se fortalece na resiliência.

O livro transmite uma clara defesa da teologia da retribuição (Tb 13.8). Desse modo, compreende-se que a nossa alma não deve apoiar-se em fábulas piedosas, nem buscar a reconciliação em boas obras praticadas por nossos próprios esforços. Afinal, a salvação eterna jamais pode ser comprada com esmolas, por mais generosas e santas que sejam; na verdade, essas ações são apenas frutos de um coração que já foi regenerado. Fomos redimidos “não com coisas corruptíveis, como prata ou ouro”, mas pelo “precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha” (1Pe 1.18-19).

Portanto, pratiquemos a misericórdia com o mesmo fervor de Tobit, mas descansemos a nossa certeza unicamente na justiça consumada do nosso Redentor, Jesus Cristo!

Eis que no silêncio do velho se fez o novo,

Pr. Paulo Cesar da Silva